【編者按】

在“法安天下、德潤人心”的千年回響中，2月22日，2025年首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治研討會在北京舉辦。這場跨越時空的對話，既是對中華法系“隆禮重法”傳統(tǒng)的致敬，更是對“中國之治”現(xiàn)代轉型的深刻叩問。

來自司法部、中國法學會、中央黨校、清華大學、國家法官學院、北京市高級人民法院、北京市人民檢察院等實務界領導、業(yè)內資深專家學者以及法治領域杰出人士共同圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值、息訟文化的傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)調解在現(xiàn)代法律實踐中的應用等多方面議題進行深入交流與探討。

現(xiàn)將他們的發(fā)言予以摘登，以饗讀者。

以下內容是國家法官學院副院長胡田野主旨演講的節(jié)選。

國家法官學院副院長 胡田野

如何理解“息訟”？今天我將從法治建設前端與末端兩個維度展開探討。個人認為，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化的“息訟”理念、方法、路徑、經驗、機制、載體等對現(xiàn)代法治建設均有重要借鑒意義。

“無訟”理念在現(xiàn)代司法體系中的演進，要求無論在法治的前端還是末端都要樹立“息訟”的理念?！奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎”出自《論語 顏淵》，是孔子關于社會治理和道德教化的重要觀點之一。孔子“使民無訟”理念在當代呈現(xiàn)雙重實踐：末端治理強調矛盾實質性化解，前端治理體現(xiàn)為新時代“楓橋經驗”的源頭預防，這要求法學研究融合治療法學與預防法學，構建全周期解紛體系。

“德主刑輔”在現(xiàn)代司法中的轉化是“息訟”的方法論。傳統(tǒng)德法共治思想轉化為現(xiàn)代治理智慧：末端治理要求法官統(tǒng)籌事實、法律、價值、政治四重判斷維度；前端治理則通過法治固本、德治潤心、自治強基的協(xié)同治理，織就社會矛盾化解的立體網絡。

“法理情融合”在現(xiàn)代司法中的適用是息訟的內核。敦煌判例中“人情共允”的司法智慧啟示我們：末端治理追求法律效果、政治效果、社會效果的統(tǒng)一，前端治理則需把握天理、國法、人情的平衡。正如張晉藩教授所言，“法合人情則興，法逆人情則竭。情入于法，使法與倫理相結合，易于為人所接受；法順人情，沖淡了法的僵硬與冷酷的外貌，更易于推行?！边@種剛柔相濟的司法哲學，讓公平正義更具溫度。

“體問風俗”在現(xiàn)代司法中的適用是“息訴”的重要經驗。汪輝祖“體問風俗”的司法方法論，在當代呈現(xiàn)出雙重路徑：末端治理融合形式邏輯的法律適用與實質判斷的利益衡平，前端治理踐行“矛盾不上交”的新時代“楓橋經驗”，這正是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理的共振。

“申明亭”在現(xiàn)代司法中的轉化可以看作“息訟”的機制。從明代申明亭到現(xiàn)代調解體系，傳統(tǒng)解紛機制完成制度嬗變：末端治理培養(yǎng)“既會裁判又能調解”的復合型法官，前端治理構建黨委領導下的綜治中心與專業(yè)化調解隊伍，形成分層遞進的糾紛過濾機制。

“廷行事”“決事比”對現(xiàn)代司法的啟示是“息訟”的載體。古代案例制度的治理智慧持續(xù)閃耀。末端治理通過人民法院案例庫統(tǒng)一裁判尺度，前端治理依托以案釋法實現(xiàn)“辦理一案、治理一片”，讓司法案例成為社會治理的鮮活教科書。

（法治日報全媒體見習記者 薛金麗 整理）